20.07.08

100 ЛЕТ БЕССМЕРТНОЙ КНИГЕ

 1908 году В.И. Ленин написал книгу «Материализм и эмпириокритицизм» с главной целью - сберечь и развить в годы после подавления Первой российской революции 1905 года основы мировоззрения Маркса и Энгельса. Шло наступление контрреволюционной реакции, были явления идейного разброда и ренегатства в рядах социалистов; но углублялся и мировой кризис империализма, приведший через шесть лет к Первой мировой войне, к подъему революционных движений и к Великой Октябрьской социалистической революции в России. Это подтвердило крайнюю необходимость отстоять от попыток ревизии марксизм-ленинизм — идейный компас революционного пролетариата. Ленин дал отпор и буржуазным философам, и ревизионистам среди левой интеллигенции, которые подменяли замаскиро­ванным идеализмом основу диалектического материализма. За этим неизбежно следовал отказ от единственно верного научного понимания законов развития человеческого общества от исторического материализма, - т.е., идейное разоружение пролетарской партии в пред­стоящей острой и сложной борьбе, отказ от доведения классовой борьбы до ликвидации империализма с его кровавыми противоречиями.

Устарело ли что-нибудь в книге Ленина за 100 лет? Можно уверенно сказать - устарели и даже забыты имена тогдашних противников марксизма и ревизионистов. Но целиком остался и актуален сегодня опыт ленинского беспощадного разоблачения их приемов в философской борьбе - подмена понятий, засорение сути дела наукообразными словечками, обвинения марксизма в «узости», за которыми стоит отказ от диалектики. И сегодня есть такие (в том числе «на левом фланге»), которые о любой позиции марксизма-ленинизма заявляют, что «когда-де это было, все-де это устарело, теперь все не так» - и на этом либо прекращают обсуждение, либо вытаскивают какой-нибудь «национальный фактор», «религиозный вопрос» или «рыночно-социалистические принципы», выдаваемые за сверхсовременные открытия. То есть, приемы те же, - новые только имена. Да еще особо позорно ренегатство многих вчерашних философов-«марксистов», сменивших и хозяина, и мировоззрение. Мож­но отметить, что сегодня основной напор ревизионистов идет именно против марксистско-ленинского подхода к законам общественного развития; не так легко стало воевать с мате­риализмом в естественных науках, огромный прогресс в которых полностью подтвердил слова Ленина «Современная физика лежит в родах. Она рожает диалектический материа­лизм.» Конечно, и тут по-прежнему есть философы, выискивающие творца природы и пы­тающиеся примирить науку и религию. Все же лжефилософия природы сегодня в основном работает на массовом и низком уровне и рассчитана морочить голову обывателя бульварно-шарлатанскими «открытиями» и соответствующими выводами из них. Серьезная деятельность естественных наук сегодня настолько важна для существования человечества, что в ней не до «философских» упражнений и потому специалисты молчаливо стоят на позициях того стихийного материализма, о котором писал в своей книге Ленин.

Зато по части общественных явлений и в солидных трудах, и на уровне агитки идет залповая стрельба по марксизму.

 Пример такого «похода» против исторического материализма, - книга известного многим и считающегося даже «оппозиционным» публициста С. Кара-Мурзы «Революции на экспорт».

На обложку вынесено «Бархатные революции не могут быть описаны и поняты в понятиях теорий революции Маркса и Ленина». Это первый выстрел; во введении следует беглый огонь по марксизму. Понятия «революция», «государство» Кара-Мурза определяет на уров­не представлений XVI-XIX веков или на сегодняшнем уровне бульварной политологии так, что государство оказывается не аппаратом классового угнетения и насилия, а «институтом управления обществом»; революция же — не смена общественного строя, а любой переворот в государстве, когда что-то заметно меняется. Ясно, что под такое определение подходят все государственные перевороты, замены одного правителя другим, посадку на пост президента какого-нибудь ставленника крупного империалистического центра и т.д. Историческому ма­териализму тут не надо напрягаться до крайности, чтобы «объяснить» случившееся. Если бы С. Кара-Мурза прочитал, например, известную работу Маркса «18 брюмера Луи-Наполеона Бонапарта, то нашел бы там многосложную картину буржуазной контрреволюции, поворота буржуазии от парламентаризма к режиму диктатуры с анализом всех социально-политических факторов, - но вместо этого автор «Революций на экспорт» с большой важностью упрекает марксизм в «прогрессизме» и в «экономицизме» - за то, что революциями марксисты называли переход к более передовому укладу, скажем, от феодализма к капитализму, и видели, что причиной таких переходов является необходимость ликвидировать существующий в обществе страны уклад, ставший тормозом дальнейшего развития материального производства и заменить его на более прогрессивный. При этом марксисты не выдумывали «объяснения на каждый случай», а опирались на результаты наук о человеческом обществе, полученные при изучении реальной действительности. И если марксист видит факт возникновения в обществе революционной ситуации, то для него необходимо работать на предстоящую революцию. А обществовед С. Кара-Мурза в итоге своих путаных идейных построений додумался только до того, что России нужна партия полезных реформ и состоять должна эта партия в основном из государственных служащих. То, что и без его советов такую партию - «Единую Россию» - правящей режим уже создал, С.Кара-Мурза как-то не замечает.

 Конечно, книгу Ленина, разбирающую глубокие вопросы мировоззрения, нужно внимательно читать и серьезно изучать. Использование ее в сегодняшней идейной борьбе - долг коммуниста во время напора контрреволюционной идеологии всех оттенков, - так же, как в 1908 году. Мы знаем и видим, что за всеми делами реставраторов капитализма в России и мировых империалистов, за всем их идейно-пропагандистским шабашем стоят неисправимые противоречия позднего капитализма, поднимается тень нового глобального кризиса. Там и тут возникают революционные антиимпериалистические движения. Чтобы идти вперед, чтобы не топтаться на месте и не попасть в болото, нужен верный компас. Это мировоззре­ние Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина, основы которого были спасены для революционного пролетариата книгой Ленина.

Ленинградский комитет РКРП-РПК наметил в юбилейном году провести конференцию, по­священную книге В.И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм»

Информационный Бюллетень
Идеологической Комиссии
Ленинградского комитета РКРП-РПК
E-mail: lkrkrp@narod.ru
 тел.  274-28-18